على عكس الشعر عالم السّرد منحوت بوعي مكشوف، ولا يوجد مجال للتأويل بالعودة إلى لاوعي الروائي أو لتفريغ مكبوتاته، في السرد وعلى خلاف الشعر يقدم الروائي أفكاره ولا يحتاج ترميزا مبهما و لا إيغال في التجريد
بقلم الشاعرة : ليلى ناسيمي. مجمل القول، أن المرأة العربية المبدعة ورغم الخوف الذي لا يمنع الموت بقدر ما يمنع الحياة، رغم التهديد ورد فعل المتلقي الذي غالبا ما يكون عنفا رمزيا وماديا أيضا، بمعنى قد يأخذ شكل الشتائم والثلب، ويمكن أن يأخذ أشكال النبذ و اﻻقصاء اﻻجتماعي و الاقتصادي و اﻻعلامي كطريقة لمحاصرة كل تفكير منفلت وكل جرأة في التعبير.
قصة قصيرة جداً. الكاتبة: خولة قلعة جي. ( أليس لتناثر أوراق الأشجار اليابسة على طرقاتنا من معنى؟.. فالريح المخاتلة حركتها، نثرتنا وانسحبت )
الترميم والصيانة، مفهومين يأتيان مترافقين دائما لأن مدلول"الترميم" قد يؤدي بنا إلى ميادين علمية أخرى، تختلف عن مجال دراستنا، لذلك يجب أن نحدد الإطار المعرفي الذي يجب أن نبحث في إطاره مفهوم الترميم والصيانة. تأتي هاتين المفردتين في اللغات الأجنبية كمترادفتين لعملية تجريبية ميدانية بحتة "conservation-restauration" تخص التراث الثقافي المادي، لكن للبحث متطلبات، مثل الخوض في هذين المصطلحين منفصلين ودراستهما دراسة تحليلية تشبع جوانبهما التي نحتاجها في التوظيف المعرفي لهما، سواء في عملية ترميم أو حفظ أو صيانة أو القيام ببحث يخص ميدان الترميم عموما.ً
ومفهوم ترميم المخطوطات هو ببساطة إعادة تأهيلها من دون إضافة أي لمسة تجديد أو تحديث حتى لاتفقد قيمتها الأثرية وللحفاظ على المعنى والجوهر الخاص بالفترة الزمنية البعيدة التي يطل منها الأثر أينما كان.
وإذا إخذنا الأدب النسوي مجالاً للبحث، فهو أدب موجه إلى ماوراء الحياة الظاهرية للمرأة، ونضالاتها الذاتية والعميقة مع ذاتها والمجتمع وعلاقتها مع الآخر المقابل لها في الوجود
تعود حرفة التذهيب وحرف أخرى لها علاقة بمعدن الذهب إلى الحضارات القديمة قبل الميلاد مثل الحضارة البابلية والهندية والصينية، مسينا وروما التي زينت كتبها ولوحاتها والفسيفساء خاصتها بالذهب، أما استعماله في الكتابة وتزيين المخطوطات القديمة، فقد تم لحفظ وتعظيم ما تم تدوينه لقيمته الحضارية.
يرجع بنا موضوع اللوحة " عشاء المحارب الأخير" إلى السرديات الأولى للقصص الديني، لاسيما ما ورد ذكره في الأناجيل الثلاثة "لوقا- متى –مرقص"تحت مسمى "عشاء الرب" ، حيث يعلن سيدنا عيسى معرفته بالغدر من أحد الجالسين معه على المائدة وأنه سيصبح خروف الله.
You cannot copy content of this page