الجمالية المسيحية الشرقية- البعد الرمزي للعناصر الممثلة تصويرياً

البعد الرمزي للعناصر الممثلة تصويرياً.

  نشات الأعمال الفنية المبكرة في الحضارات القديمة قبل الميلاد وبعده، خدمة لشعائر دينية تتطلبها طقوس التعبد والتضرع للآلهة، ماأدى إلى اقتصار دور الفن على خدمة  الدين وطقوسه، إما بتمثلات مباشرة أو غير مباشرة عن طريق استخدام الشكل ” الرمز” بما يحمله من دلالات روحانية بعيدة. يقول هيغل ” إن الرمز شيء خارجي مباشر يخاطب حدسنا بصورة مباشرة، ولكن هذا الشيء لايقبل كما هو لذاته وإنما بمعنى أوسع وأعم كثيراً وهو هنا يميز بين مدلول الرمز وتعبيره، فالمدلول مرتبط بتمثل موضوع ما مهما كان مضمونه، أما  الجانب التعبيري فهو يعبر عن وجود حسي أو صورة ما والرمز يستخدم كوسيلة للتعبير فيوحي بالمعنى المراد منه ولكنه لايفصح عنه، إذاً هو يقوم بدور التجسيد المادي بينما مغزاه هو المضمون”1. ولذلك لابد للرمز كي يكون أكثر تأثيراً وأبلغ في رسالته، أن يتسم بصلة روحية اعتقادية بمغزاه، الذي يتوارى خلف الشكل الماثل للعيان.

-الصليب: يمثل أكبر الرموز المسيحية رغم تغير مدلولاته، فهو عند اليهود يدل على الكلمة الإلهية وعند الإغريق كان يتخذ بالنسبة للإسم الأول الإغريقي للمسيح وفي كلا الحالتين كان يتعلق بتكريس المعمد إلى المسيح، والصلبان رمز المسيحية خاصة إذا كانت مترافقة مع رموز مسيحية أخرى كالحمل والسمكة،  وكان يصور أيضاً  بصورة طائرين متقابلين، حمامتين أو طاووسين، أما بالنسبة للمسيحية القديمة فقد كان الصليب يعتبر كمركز للقوة الإلهية.

نرى أيضاً في تصاوير الأيقونات والمنمنمات المسيحية هالة على رأس المسيح، بمعنى آخر إذا رأينا شخصاً مرسوماً فوق رأسه هالة وعليها رسم الصليب فهو المسيح،  يوجد أيضاً  الصليب المعقوف الذي يرمز للحركة اللانهائية أو الأبدية والاستمرارية، حسب تناوله والاعتبارات التي تدور حول مغزاه، في الزمان والمكان، ظهر الصليب المعقوف في إيران وفي الهند البوذية وظهر في مناطق أخرى مع الأخذ بالاعتبارات نفسها كونه يمثل الرقي والصفاء العرقي…. إلخ.