الرؤيا والتشكيل في هلاليات عادل مقديش التصويرية

     تأخذ الممارسات التشكيلية عدة سياقات عند تمثيل الشعر صورياً ، فقد تكون الصورة توضيحية  أو صورة نصية، كاريكاتير، منمنمات،  أو رسومات حبرية و ربما لوحة تشكيلية تشارك النص الشعري إلغازه ورمزيته وقد تكون مرادفاً بصرياً للصورة الشعرية، تحاور تفاصيلها وتنقلها إلى الوجود كياناً مادياً حسياً، ينطق ويحيل إلى منطق الرسم والتشكيل، فالقصيدة رؤيا الشاعر واللوحة رؤيا الرسام، وقد يكون ” الشعر صورة ناطقة ، والرسم شعر ناطق، ويقال إن أول رسم كان نوعاً من الكتابة لا يهدف إلى إدخال السرور وإنما إلى تقديم المعلومات ليس إلا “[1] مثل الكتابة الهيروغليفية أو الكتابة الصورية.

    إن الصورة التي نراها واقعاً عينياً كانت فكرة متخيلة ثم مكتوبة ثم متخيلة ثم مرسومة، وهي صورة مرت بأربع تأويلات ورؤى وربما أكثر، نظراً لحصول عمليات ذهنية تأويلية معقدة، تسعى للجمع بين دلالة النص والدلالة المتخيلة التي حصلت في ذهن المتلقي، بحثاً عن أبعاد خفية توارت، فالحروف رداء يحجب المعاني وخصائصها، و الرؤيا بمد الألف  تختلف عن الرؤية المنتهية بالتاء المربوطة، حيث يميز معجم لسان العرب “لابن منظور” بين المفهومين، فالرؤية هي “النظر بالعين والقلب أما الرؤيا فهي مارأيته في منامك وهي الرؤى، رأيت عنك رؤى حسنة، حلمتها وأرأى الرجل إذا كثرت رؤاه وهي أحلامه، جمع رؤيا، ورأى في منامه رؤيا وجمع الرؤيا رؤى”[2].

 والرؤيا والحلم في اللغة والاصطلاح: عبارة عما يراه النائم في نومه من الأشياء، لكن غلبت الرؤيا على مايراه من الخير والشيء الحسن، وغلب الحلم على مايراه من الشر والشيء القبيح، وما اختلط منها والتبس فهو أضغاث أحلام”[3].

لكننا نلمس تحولات المفهوم في المعاجم المختصة  والموسوعات مثل موسوعة لالاند الفلسفية  ليصبح كالآتي” الرؤيا: وإذا أطلقت الرؤية على المشاهدة بالنفس سميت حدساً. وأيضاً مشاهدة الحقائق الإلهية أو المشاهدة بالوحي، أو الإدراك بالوهم أو المشاهدة بالخيال”[4]، فالرؤية حسية والرؤيا حدسية، وغالباً ما تأتي بمعنى الكشف عند المتصوفة، ويفسرها “ابن عربي” بقوله، “وهذا يشبه في حال اليقظة الخواطر الواردة على فكر الإنسان وقلبه فإنها تأتي على نسق، أي على نظام واحد وقد تأتي على خلاف ذلك مسترسلة غير محصلة”. فالشعراء مفسروا الآلهة عند أفلاطون.

    ورد مفهوم الرؤيا في مجالات عدة وتطور، ليصبح مرادفاً ومعبراً عن حداثة تشكلت على يد شعراء ومفكرين وفلاسفة، تناولوا هذا المفهوم بأنه قفزات خارج الجدار إلى جدران أخرى فقد عرف “أدونيس” الرؤيا بأنها ” قفزة خارج المفهومات السائدة“[5] أي أنها ” تغيير في نظام الأشياء وفي نظام النظر إليها“[6] وقد أشار إلى الدراسات السابقة عند الغرب فالرؤيا عند رامبو تقترن بالشعر. لكننا حسب أدونيس نميل إلى إعادة هندسة توارد مفهوم الرؤيا والذي بتعدد شروحه وجدنا مشتركات جوهرية كثيرة، فالرؤيا بصيرة نافذة إلى أسرار الرمز ومحاولة سبر أغواره عمقاً ومعرفة، وإن تغيير النظام هو إعادة لترتيبها وفق رؤى مغايرة يشير إلى غموض في نسبة هذا التغيير وكيفية حصوله. ويقول أدونيس أيضاً  “إذا أضفنا إلى كلمة الرؤيا بعداً فكرياً وإنسانياً وبالإضافة إلى بعدها الروحي ، يمكننا حين ذلك أن نُعرِّف الشعر بأنه رؤيا. والرؤيا بطبيعتها قفزة فوق المفاهيم القائمة، إذن هي تغيير في نظام الأشياء، وفي نظام النظر إليها”[7] وهو رأي نستطيع النفاذ منه إلى إعادة الترتيب والتكوين والتشكيل أو إعادة التشكيل والاشتقاق والاستعارة وإعادة التمثيل وهي كلها تؤدي

إلى حصول  تغيير ما لا شروط عليه، بالإضافة إلى إمكانية الشاعر والرسام وقدرته على إعادة صياغة ظواهر العالم المحسوس.

  وجدنا أيضاً عدة تسميات للقصيدة لها التعبيرات ذاتها الموجودة في الفن التشكيلي، مثل القصيدة التشكيلية، القصيدة البصرية، القصيدة الضوئية (قصيدة الضوضاء)، كتابة التصوير، والسؤال هنا هل يمكن للرسم أن يكوّن فضاءات تشكيلية تعبر جيداً عن النص الشعريّ ؟..وماذا يضيف الانتقال من الصورة المكتوبة إلى الرسم والصورة التشكيلية؟..