صدى الأسطورة في عمارة المدن السورية التاريخية
قد تفصح الحجارة عن روايات إنشاء لمستوطنة حضارية، مثل أيقونة تنغلق على جوانية، تفيض رؤى روحانية، لتصبح عبر تراكم مرحلي للزمن، أسطورة أسست مدينة أو مدينة أسطورة
قد تفصح الحجارة عن روايات إنشاء لمستوطنة حضارية، مثل أيقونة تنغلق على جوانية، تفيض رؤى روحانية، لتصبح عبر تراكم مرحلي للزمن، أسطورة أسست مدينة أو مدينة أسطورة
والمصمم مواطن قبل تملكه للمعرفة العملية المنتجة. فهل يستطيع المصمم كونه مواطناً إيجابي أن يسد الثغرات عند تفاقم الأزمات المجتمعية البيئية؟. هل يقوم التصميم بإعادة المصالحة بين العقل الأداتي باعتباره يحاول استغلال البيئة دون أن يتفاعل معها، وباعتباره اقتصادي ومادي في حدوده القصوى، والقيم الأخلاقية كجوهر لتنظيم السلوك الإنساني .
تعتبر الحروفية تحول أسلوبي لرسم الحرف العربي باتجاه المعاصرة، من الحرف المقروء إلى الحرف التشكيلي.
مدخل إلى المخطوطات العربية كتاب، مدخل إلى المخطوطات العربية- كتاب موجه للباحثين والطلبة ، يبحث في تقنيات وتكوين المخطوط وتذهيبه، وأماكن تواجده، دراسات وبحوث، مؤلفات.
مدخل إلى المخطوطات العربية كتاب من إعداد الباحثة خولة قلعةجي الجملي، أستاذة في شعبة فنون التراث الإسلامي. المعهد العالي لأصول الدين، جامعة الزيتونة. تقديم تعتبر المخطوطات العربية نفائس تعود إلى عصور ذهبية للحضارة الإنسانية، نهلت منها أعرق الأمم في العلوم والآداب والفنون عن طريق الترجمة الكاملة لكافة المخطوطات العربية إلى لغاتها الأم، لتصبح أساساً...
من جذور التاريخ والأيقونات، استنهض التشكيلي "الياس الزيات" أيقونته المعاصرة، راوياً حكاية المقدس، حياة وديناً وأسطورة، تاركاً للمتلقي تاويل المشهد والحكاية وطقوس التذوق والجمال.
يرسم "معول" سلسلة لوحات، بل سلسلة أجساد متمايزة نوعياً، فنلمح الجسد الأنثوي وتحولاته الفيزيولوجية، عندما يتضخم في بعض الأجزاء أو يتطاول في أجزاء أخرى، ونلمح جسداً في المطلق متمرداً متجاوزاً، يحمل قلقه الأنطولوجي هائماً في اللامكان واللازمان، أنها أحجية"معول" التي تمثلت مفهوماً لماهية الإنسان وجوهر وجوده، بينما يصيغ شكلانيته المتعددة والمتحولة، شكلانيته المتضخمة، ليقول لنا أنها قصصاً صغيرة محتواة داخل قصص كبيرة، قصصاً كبيرة بشخصيات كبيرة، تنخرط في اللحظة والآن، شخصيات هاربة من حدود الذات وحدود الرسم واللوحة، تماماً كما يقول "فياللا" هي جزء من شيء متواصل.
كيف انتقلت التشكيلية آمال بوسلامة من التصوير الفوتوغرافي إلى فن الأداء؟.. وكيف استفادت من مخرجات التصوير الفوتوغرافي في ممارستها الأدائية؟.. وهل هناك علاقة بينهما في تنفيذ العروض الأدائية الخاصة بعالمها التشكيلي؟....وماهي مقاربات هذه النقلة؟.... هل وصلت إلى حد تعبيري تطبيقي أقصى لجوهر الفن وماهيته عبر عروضها الأدائية؟..وكيف نتحسس حدود التشكيلي في أدائها؟...
You cannot copy content of this page