بقلم الشاعرة : ليلى ناسيمي. مجمل القول، أن المرأة العربية المبدعة ورغم الخوف الذي لا يمنع الموت بقدر ما يمنع الحياة، رغم التهديد ورد فعل المتلقي الذي غالبا ما يكون عنفا رمزيا وماديا أيضا، بمعنى قد يأخذ شكل الشتائم والثلب، ويمكن أن يأخذ أشكال النبذ و اﻻقصاء اﻻجتماعي و الاقتصادي و اﻻعلامي كطريقة لمحاصرة كل تفكير منفلت وكل جرأة في التعبير.
الترميم والصيانة، مفهومين يأتيان مترافقين دائما لأن مدلول"الترميم" قد يؤدي بنا إلى ميادين علمية أخرى، تختلف عن مجال دراستنا، لذلك يجب أن نحدد الإطار المعرفي الذي يجب أن نبحث في إطاره مفهوم الترميم والصيانة. تأتي هاتين المفردتين في اللغات الأجنبية كمترادفتين لعملية تجريبية ميدانية بحتة "conservation-restauration" تخص التراث الثقافي المادي، لكن للبحث متطلبات، مثل الخوض في هذين المصطلحين منفصلين ودراستهما دراسة تحليلية تشبع جوانبهما التي نحتاجها في التوظيف المعرفي لهما، سواء في عملية ترميم أو حفظ أو صيانة أو القيام ببحث يخص ميدان الترميم عموما.ً
ومفهوم ترميم المخطوطات هو ببساطة إعادة تأهيلها من دون إضافة أي لمسة تجديد أو تحديث حتى لاتفقد قيمتها الأثرية وللحفاظ على المعنى والجوهر الخاص بالفترة الزمنية البعيدة التي يطل منها الأثر أينما كان.
وإذا إخذنا الأدب النسوي مجالاً للبحث، فهو أدب موجه إلى ماوراء الحياة الظاهرية للمرأة، ونضالاتها الذاتية والعميقة مع ذاتها والمجتمع وعلاقتها مع الآخر المقابل لها في الوجود
تحتوي تصاوير الفن المسيحي على عناصر ذات رمزية عالية ومتعالية عن الدنيوي كونها مرتبطة بجوهرها بالدين المسيحي، لذلك نستطيع إطلاق عبارة فن ديني فيما يخص الفن المسيحي.
تحتوي الأيقونات والمنمنمات على تصاوير لسيدنا المسيح ومريم العذراء وأيضاً نجد فيها صوراً لبعض القديسين وأشخاصاً من عامة الشعب ، تضمهم مشاهد تروي السيرة النبوية، تحمل دلادلات رمزية كبيرة.
أشهر آثار هذا الفن هو المخطوطات السريانية المكتوبة باللغة السورية والتي نجدها موزعة في جميع مكتبات العالم وبعضها موجود في الكنائس الكاثوليكية، تضم تلك المخطوطات عدداً لابأس به من المنمنمات والأيقونات وصوراً للصليب تتداخل فيها أساليب التصوير من إغريقي وعربي محلي وبيزنطي بين تأثير وتأثر.
تنوعت مصادر تعريف المقدس كمفهوم، لذلك يصعب حصره من وجهة نظر وحيدة أو داخل حقل معرفي واحد، رغم توخي الحياد في الإفصاح عن هذا المفهوم، لأنه يتجاوز ماهو محسوس إلى ماهو مجرد أو يجمع بينهما، ولاتبتعد كل تلك التعريفات عن بعضها في اعتبار المقدس قيمة علوية، ترتفع عن حياة البشر.
تختلف اعتبارات الجسد من حضارة لأخرى في طريقة تناوله الفني، لكنه يتفق عن الكل انه جسداً رمزياً ذو قوى سحرية إذا ما اتحد مع فصائل الكائنات الحية الأخرى، لنجد جسداً بشرياً ورأس أسد وجناحا نسر، أو نجد جسد الآلهة الأم عشتار في تحولاته الإسطورية والطقوسية يتشكل ويعاد تشكيله أبد الدهر.
يرى هيغل أن النظرة التي تؤكد المحاكاة في الفن تصنع الذاكرة بدلاً من الخيال المبدع، كأساس للإنتاج الفني لأن الفنان حين يحاكي الطبيعة يرهق نفسه في تذكر التفاصيل الدقيقة بدلاً من ان يجعل خياله المبدع يقوده.
You cannot copy content of this page